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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·袪惑(1)  

2018-06-04 15:42:35|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·袪惑(1) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

【原 文】

抱朴子曰:“凡探明珠,不於合浦之渊,不得骊龙之夜光也。采美玉,不於荆山之岫,不得连城之尺璧也。承师问道,不得其人,委去则迟迟冀於有获,守之则终已竟无所成,虚费事妨功,後虽痛悔,亦不及已。世閒浅近之事,犹不可坐知,况神仙之事乎?虽圣虽明,莫由自晓,非可以历思得也,非可以触类求也。诚须所师,必深必博,犹涉沧海而挹水,造长林而伐木,独以力劣为患,岂以物少为忧哉?夫虎豹之所馀,乃狸鼠之所争也。陶朱之所弃,乃原颜之所无也。所从学者,不得远识渊潭之门,而值孤陋寡闻之人,彼所知素狭,源短流促,倒装与人,则靳靳不舍,分损以授,则浅薄无奇能,其所宝宿已不精,若复料其粗者以教人,亦安能有所成乎?譬如假穀於夷齐之门,告寒於黔娄之家,所得者不过橡栗缊褐,必无太牢之膳、锦衣狐裘矣。或有守事庸师,终不觉悟。或有幸值知者,不能勤求,此失之於不觉,不可追者也。知人之浅深,实复未易。古人之难,诚有以也。白石似玉,奸佞似贤。贤者愈自隐蔽,有而如无,奸人愈自衒沽,虚而类实,非至明者,何以分之?彼之守求庸师而不去者,非知其无知而故不止也,诚以为足事故也。见达人而不能奉之者,非知其实深而不能请之也,诚以为无异也。夫能知要道者,无欲於物也,不狥世誉也,亦何肯自摽显於流俗哉?而浅薄之徒,率多夸诞自称说,以厉色希声饰其虚妄,足以眩惑晚学,而敢为大言。乃云,已登名山,见仙人。仓卒闻之,不能清澄检校之者,鲜觉其伪也。余昔数见杂散道士辈,走贵人之门,专令从者作为空名,云其已四五百岁矣。人適问之年纪,佯不闻也,含笑俯仰,云八九十。须臾自言,我曾在华阴山断穀五十年,复於嵩山少室四十年,复在泰山六十年,复与某人在箕山五十年,为同人遍说所历,正尔,欲令人计合之,已数百岁人也。於是彼好之家,莫不烟起雾合,辐辏其门矣。

【译 文】

抱朴子说:“大凡探寻明珠,不到合浦的深渊里寻找,就得不到黑龙潭下的夜光珠。大凡采掘美玉,不到荆山的洞穴中寻找,就得不到价值连城的尺壁玉。拜师求道,投拜不合适的老师,委弃而去却又久久希望有所收获,守待不去到头来竟毫无成就,虚耗了精力妨害了功业,日后即使痛苦后悔,也来不及了。世上浅显易便之事尚不能无缘无故知晓,何况神仙之事呢?既使圣贤通达之人,没谁能靠自己通晓,这既不是长期思考所能获得,也不是触类旁通所能求到,确实需要师傅具有精深博大的学问。如同到沧海去取水,到长洲去伐木,只担心力量不足,难道忧虑东西稀少吗?虎豹吃剩的,正是狸鼠争食的,陶朱公所遗弃的,正是原宪、颜回没有的,追随求学的人,没能成为有远见卓识之师的门人,却遇上了孤陋寡闻之人,他了解的本已狭隘,知识来源缺乏而流失迅速,要灌输给别人,则会吝惜不忍,分出少部分授予他人,更浅薄,也无奇异能力,他珍惜和保秘的本已精妙,如再拿粗疏的知识传授他人,又如何使人有所成就呢?就好比到伯夷、叔齐家里去借粮,到黔娄的家中告寒,所能得到的只能是精衣恶食,定不会有牛羊肥豚和锦衣狐裘。有的人奉侍的庸师,最终也不觉悟。有的人侥幸遇到懂道之人,自己不能勤勉求学,这是失误在不觉察上,是无法追悔的。要知道一个人的深浅,实在不是容易的事。古人以为是难事,确实是有原因的。白石象美玉,奸佞象贤人。贤人越发自我隐蔽,有如同无,奸人越发自我炫耀,虚如同实,不是特别明智之人,靠什么区别他们呢?那些守求庸师而不肯离去的人,并不是知道师傅无知而故意不中止学习,的确是认为他值得追随的缘故。遇到明达之人却不能侍奉他,并不是知道他学识实在精深而不能向他请教,的确是认为他无异人之处。能知晓要道的人,是对世物无所追求,对世欲的毁誉不曲从,又怎么愿意自己向流俗炫耀标榜呢?而浅薄之徒,大多浮夸荒诞自我吹嘘,用严厉的脸色和奇怪的声音来掩饰他们的没有事实根据的行为,足以迷惑后学,敢说大语。竟说,已经登上了名山,见到了仙人。猛然间听这话,无法对他澄清查对的人,很少能发觉他的假相。我过去常常见到此类混杂零散的道士们,跑到贵人家,专门让徒弟制造虚名,说他自己已四五百岁了。别人碰巧问他年岁,他假装没听清,含着笑前俯后仰,说八九十岁。一会儿自称,我曾在华阴山断谷五十年,又到嵩山少室四十年,还在泰山六十年,又和某人同处箕山五十年,为同行遍说经历,正是如此,想让人合计他的年岁,己是几百岁的人了。于是那些好事人家,无不风云响应,从四百八方投到他的门下。

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