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日志

 
 

孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·辨问(完)  

2018-03-09 09:55:58|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原 文】

俗人或曰:“周孔皆能为此,但不为耳。”

吾答之曰:“必不求之於明文,而指之以空言者,吾便可谓周孔能振翮翻飞,翱翔八极,兴云致雨,移山拔井,但不为耳。一不以记籍见事为据者,复何限哉?必若所云者,吾亦可以言周孔皆已昇仙,但以此法不可以训世,恐人皆知不死之可得,皆必悉委供养,废进宦而登危浮深,以修斯道,是为家无复子孙,国无复臣吏,忠孝并丧,大伦必乱,故周孔密自为之,而秘不告人,外讬终亡之形,内有上仙之实。如此,则子亦将何以难吾乎?亦又未必不然也。灵宝经有正机平衡飞龟授袟凡三篇,皆仙术也。吴王伐石以治宫室,而於合石之中,得紫文金简之书,不能读之,使使者持以问仲尼,而欺仲尼曰:‘吴王闲居,有赤雀衔书以置殿上,不知其义,故远谘呈。’仲尼以视之,曰:‘此乃灵宝之方,长生之法,禹之所服,隐在水邦,年齐天地,朝於紫庭者也。禹将仙化,封之名山石函之中,乃今赤雀衔之,殆天授也。’以此论之是夏禹不死也,而仲尼又知之;安知仲尼不皆密修其道乎?正复使圣人不为此事,未可谓无其效也。人所好恶,各各不同,谕之以面,岂不信哉?诚合其意,虽小必为也;不合其神,虽大不学也。好苦憎甘,既皆有矣,嗜利弃义,亦无数焉。‘圣人之大宝曰位,何以聚人曰财。’又曰:‘富与贵,是人之所欲’,而昔已有禅之以帝王之位而不用,委之以四海之富而不愿,蔑三九之官,背玉帛之聘,遂山林之高洁,甘鱼钓之陋业者,盖不可胜数耳。又曰:‘男女饮食,人之大欲存焉。’是以好色不可谏,甘旨可忘忧。昔有绝穀弃美,不畜妻妾,超然独往,浩然得意,顾影含欢,漱流忘味者,又难胜记也。人情莫不爱红颜艳姿,轻体柔身,而黄帝逑笃丑之嫫母,陈侯怜可憎之敦洽。人鼻无不乐香,故流黄郁金、芝兰苏合、玄胆素胶、江离揭车、春蕙秋兰,价同琼瑶,而海上之女,逐酷臭之夫,随之不止。周文嗜不美之菹,不以易太牢之滋味。魏明好椎凿之声,不以易丝竹之和音。人各有意,安可求此以同彼乎?周孔自偶,不信仙道,日月有所不照,圣人有所不知,岂可以圣人所不为,便云天下无仙!是责三光不照覆盆之内也。”

文】

世俗之人有的会说:“这种事情,周公和孔子都能办到,只是他们不做罢了。

抱朴子回答道:“如果不依据明文记载,却空口白话乱说一通,我能说周公和孔子能展翅高飞,翱翔八极,兴云布雨,移山拔井,只是他们不做罢了。全然不把书上记载,可见事实作为依据,那还有什么限制呢?一定要像人们所说的产,我可以说周公、孔子都成仙升天了,只是认为道法不能教化民众,怕世人了解到自己可以长生不死,大家争着耗废钱财资产,不去进化做官,而要登山下海,以便修道成仙,结果使家庭再没有子孙后代,国家没有臣子官员,忠丧尽数丧失,人伦必定大乱,所以周公和孔子要暗地修炼,秘不示人,对外假托终归死去的形骸,在内完成了升仙羽化的实际。如此说法您拿什么话反驳我呢?这又是一个未必不然的事了。《灵宝经》有《正机》、《平衡》、《飞龟授秩》共三篇,讲的都是神仙道术,吴王开采石头建造宫室,却从合着的石头里得到了紫文金筒书,他自己无法读通,就派使者拿书去向孔子请教,使者骗孔子道:‘吴王闲呆着时,有朱雀衔书飞来放在殿上。因为吴王不懂书的意思,因此派我远道前来呈上,向您请教。’孔子看后说道:‘这是灵宝秘方,长生法宝,夏禹服食过上天的药物。服食后,在多水之国隐居。可与天地寿同,上朝天庭。夏禹在将要羽化之时,把它封存于名山石函之中。而现在有赤雀衔出,大概是上天所授!以此来说,证实夏禹既能不死,而孔子又很懂行,又怎知孔子不是完全照仙书密修仙道呢?这也再次表明,圣人只是没修成仙事,不能以此认定世上没有成仙得道从。人们的爱憎,各有不同,当面告诉后,难道还不相信?如果确合心意,纵是小事,他也会做,如果不合心意,纵是大道,他也不去学。喜欢苦的,厌恶甜的,这种人到处都有,嗜财好利,抛礼忘义,这种人亦无数。古书上说,‘圣人的大宝贝,就是官位,用以聚拢众人法宝,是财货。’又说:‘富和贵,这些是人们想要得到的。’然而,过去已有把帝王宝座让给别人而自己不享用的人,也有把天下财物抛在一边而自己不取的人。鄙视三公九卿之官职,离弃金银玉 帛的聘请,保持隐居山林的高洁,甘于垂钓食鱼的陋业,这样的人,大概数不胜数了。古书又说:‘男女之情,饮食之事,人类根本欲望就在其中。’因此,好色者不可通过誎言使他停止,甘美食物时可忘却忧愁。过去有人,断绝谷物抛弃美色,不蓄养妻妾,超然世外独往独来,恬然自得,顾影含欢,漱流忘味。这样的人,也是多得难以胜记。谁不喜爱红颜艳姿、体态轻柔的女人,这是人之常情,然而黄帝偏要与奇丑的嫫母匹配,春秋时的陈侯要爱怜可憎的敦洽。的人嗅觉没有不喜欢香气,所以流黄、郁金、芝兰、苏合、玄胆、自胶、江离、揭车、春蕙、秋兰,这些香料可与美玉比价。然而,海上女子偏有赶上奇臭男子而追随不已的。周文王爱吃不美的野菜,并不因此改变大肉的滋味。魏明帝爱听锤凿之声,并不能因此改变丝竹的音调。人各有志向,哪能强迫别人归于一律呢?周公、孔子不信仙道,向来如此。日月也有照不到的地方,圣人也有不知道的事情,哪能因圣人不来做,就说天下无有仙人,这无异于责怪日月星辰没有照进倒扣的盆里。”

孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·辨问(完) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

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