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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·勤求(4)  

2018-03-26 15:25:32|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·勤求(4) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

【原 文】

抱朴子曰:“设有死罪,而人能救之者,必不为之吝劳辱而惮卑辞也,必获生生之功也。今杂猥道士之辈,不得金丹大法,必不得长生可知也。虽治病有起死之效,绝穀则积年不饥,役使鬼神,坐在立亡,瞻视千里,知人盛衰,发沈祟於幽翳,知祸福於未萌,犹无益於年命也,尚羞行请求,耻事先达,是惜一日之屈,而甘罔极之痛,是不见事类者也。古人有言曰,生之於我,利亦大焉。论其贵贱,虽爵为帝王,不足以此法比焉。论其轻重,虽富有天下,不足以此术易焉。故有死王乐为生鼠之喻也。夫治国而国平,治身而身生,非自至也,皆有以致之也。惜短乏之虚名,耻师授之蹔劳,虽日不愚,吾不信也。今使人免必死而就戮刑者,犹欣然喜於去重而即轻,脱炙烂而保视息,甘其苦痛,过於更生矣。人但莫知当死之日,故不暂忧耳。若诚知之,而刖劓之事,可得延期者,必将为之。况但躬亲洒扫,执巾竭力於胜己者,可以见教之不死之道,亦何足为苦,而蔽者惮焉。假令有人,耻迅走而待野火之烧爇,羞逃风而致沈溺於重渊者,世必呼之为不晓事也,而咸知笑其不避灾危,而莫怪其不畏实祸,何哉?”

文】

抱朴子说道:“假定有人犯了死罪,而有人能解救他,那么前者对后者必然不会吝啬劳苦屈辱,不会害怕言辞卑下,而后者对前者则必能获得救命、再生的功德。现今世上那些猥琐不纯的道士,既得不到金液神丹的至上仙法,一定也得不到长生不饥的真功,能役使鬼神,隐形变化,能目视千里,知人盛衰,能发现阴贼于幽冥昏暗之中,预测祸福在未萌芽时,但还是于寿命无益的,如果他们总耻于拜师求教,耻于侍奉先达,那就无异于不甘一时委屈,而乐于永远痛苦,也就不见事类,不知巨细了。古人说过这样的话,生命对于自身而言,利益够大的了,论到生命的宝贵,即使是当了皇帝,也无法与获得长生的法术相交换。所以有死去的帝王愿做个活着的老鼠的比喻。治理国家,国可太平,好好修身,身体可久生,这都不是自己跑来的,而是有所作为招致的。恋惜短暂贫乏的空名声,耻于拜师求教所必须的短暂劳动,对此类人,大家都说他不蠢,我也不会相信。现在,假定让某人免除处死的重刑,仅让他受了割鼻断足的轻刑,他会对这去重就轻的惩罚欣喜若狂,因为这摆脱了火烤肢解,保住了视听呼吸,他宁愿忍受这种痛苦,甚至把这种痛苦看得比再世为人更值得。人们只不过不能知道自己的死期,所以才不致忽然忧愁罢了,假使确能知道,那对于断足割鼻后即可延缓死期的刑罚,也一定会乐于接受的。何况对于求师的人,只需洒水扫地,尽心尽力服侍比自己强的人,就可将师傅传授的不死之道学到手,又哪称得上辛苦,然而蔽陋之人还是万分恐惧。假定有人耻于迅速跑开而等着野火将自己烧死,羞于逃避狂风而最终被吹到深渊里淹死,世人定会喊叫,说他不懂事理,大家都知道去笑话他不躲避灾难威胁,却没人责怪他不畏惧灭顶横祸,为什么呢?”

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