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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·勤求(2)  

2018-03-23 14:55:54|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·勤求(2) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师 

【原 文】

抱朴子曰:“古人质正,贵行贱言,故为政者不尚文辨,修道者不崇辞说。风俗衰薄,外饰弥繁,方策既山积於儒门,而内书亦鞅掌於术家。初学之徒,即未便可授以大要。又亦人情以本末殷富者为快。故後之知道者,干吉容嵩桂帛诸家,各著千所篇,然率多教诫之言,不肯善为人开显大向之指归也。其至真之诀,或但口传,或不过寻尺之素,在领带之中,非随师经久,累勤历试者,不能得也。杂猥弟子,皆各随其用心之疏密,履苦之久远,察其聪明之所逮,及志力之所能辨,各有所授,千百岁中,时有尽其囊枕之中,肘腋之下,秘要之旨耳。或但将之合药,药成分之,足以使之不死而已,而终年不以其方文传之。故世閒道士,知金丹之事者,万无一也。而管见之属,谓仙法当具在於纷若之书,及於祭祀拜伏之閒而已矣。夫长生制在大药耳,非祠醮之所得也。昔秦汉二代,大兴祈祷,所祭太乙五神,陈宝八神之属,动用牛羊穀帛,钱费亿万,了无所益。况於匹夫,德之不备,体之不养,而欲以三牲酒餚,祝愿鬼神,以索延年,惑亦甚矣。或颇有好事者,诚欲为道,而不能勤求明师,合作异药,而但昼夜诵讲不要之书,数千百卷,诣老无益,便谓天下果无仙法。或举门扣头,以向空坐,烹宰牺牲,烧香请福,而病者不愈,死丧相袭,破产竭财,一无奇异,终不悔悟,自谓未笃。若以此之勤,求知方之师,以此之费,给买药之直者,亦必得神仙长生度世也。何异诣老空耕石田,而望千仓之收,用力虽尽,不得其所也。所谓適楚而道燕,马虽良而不到,非行之不疾,然失其道也。或有性信而喜信人,其聪明不足以校练真伪,揣测深浅;所博涉素狭,不能赏物。後世顽浅,趣得一人,自誉之子,云我有秘书,便守事之。而庸人小儿,多有外讬有道之名,名过其实,由於夸诳,内抱贪浊,惟利是图,有所请为,辄强喑呜,俛仰抑扬。若所知宝秘乃深而不可得之状。其有所请,从其所求,俛仰含笑,或许以顷後,故使不觉者,欲罢而不能,自谓事之未勤,而礼币之尚轻也。於是笃信之心,尤加恭肃,赂以殊玩,为之执奴仆之役,不辞负重涉远,不避经险履危,欲以积劳自效,服苦求哀,庶有异闻。而虚引岁月,空委二亲之供养,捐妻子而不恤,戴霜蹈冰,连年随之,而妨资弃力,卒无所成。彼初诚欺之,末或惭之,懵然体中,实自空罄短乏,无能法以相教,将何法以成人乎?余目见此辈不少,可以有十馀人。或自号高名,久居於世,世或谓之已三四百岁,但易名字,诈称圣人,讬於人閒,而多有承事之者,余但不喜书其人之姓名耳。颇游俗閒,凡夫不识妍蚩,为共吹扬,增长妖妄,为彼巧伪之人,虚生华誉,歙习遂广,莫能甄别。故或令高人偶不留意澄察,而但任两耳者,误於学者,常由此辈,莫不使人叹息也。每见此曹,欺诳天下,以规势利者,迟速皆受殃罚,天网虽疏,终不漏也。但误有志者可念耳。世人多逐空声,鲜能校实。闻甲乙多弟子,至以百许,必当有异,便载驰竞逐,赴为相聚守之徒,妨工夫以崇重彼愚陋之人也。而不复寻精,彼得门人之力。或以致富,辨逐之虽久,犹无成人之道,愚夫故不知此人不足可事,何能都不与悟,自可悲哉!夫搜寻仞之垄,求干天之木;漉牛迹之中,索吞舟之鳞,用日虽久,安能得乎?嗟乎!将来之学者,虽当以求师为务,亦不可以不详择为急也。陋狭之夫,行浅德薄,功微缘少,不足成人之道,亦无功课以塞人重恩也。深思其趣,勿令徒劳也。”

文】

抱朴子说道:“古代的人质朴纯正,注重行动而蔑视言辞,所以当政之人不崇尚粉饰言语,修道之人不崇尚文辞说辨。风俗衰败浅陋,外部装饰则日益繁缛。儒门奇方异策堆积如山,道门经典药书层出不穷。对于初学之人,即不便传授他仙法大要,再加上人之常情,对各方面殷富之人看着高兴。因此后世懂得道术之人,如于吉、容嵩、桂帛各家。都曾著书一千余篇,但多属教诫方面的言论,而不肯打开天窗将大道指归昭示人们,道术中至关紧要的秘诀,有的仅靠口传,有的写在一尺见方的白布之上,装领子、腰带里。如果不是跟随师傅很久,屡经测试却始终勤苦的弟子,是不可能得到的。在猥琐夹杂的弟子中,师傅都会根据各人用心的深浅,勤苦时间的长短,来观察他们具备聪明才智的高低,以及意志能力的强弱,然后分别给予传授。在千百年中,偶然会出现一个弟子能完全得到师傅藏于枕中,袋子里、肘腑下的秘方要旨。有的师傅仅把合成的仙药分给弟子,足以使弟子不死而已,即始终不会把药方传授给他们,所以,世上的道士,能知道金丹制作之事的人,万人中也没有一个,那些缺少见识的人们,认为仙法当全部记录在纷杂的书籍里,以及祭祀时拜求叩首之中而已。得到长生在于炼制金丹大药,决非祭祀祈祷所能得到的。过去在秦、汉二代,盛行祈祷之风,所祭祀的有太乙元君,五帝以及天地日月阴阳四时等八神,动用牛羊谷物绢帛,耗费钱财万亿也没有得到好处。况且是一介匹夫,功德不具备,身体没有调养,却指望用祭牲酒膳向鬼神祷告,以求延年益寿,也太糊涂了。又有好事者真心希望修道,却不能勤求明师,合制奇效仙药,却只是夜以继日的诵读无关宏旨的书籍千百卷,直到年老,无所收益,于是就说天下确实没有仙法了。有些则是举家叩头,向空而坐,烹牛宰羊,烧香请福,结果是病人不愈,死丧相连,费钱财,倾家产,全无奇效,始终不能悔悟,还自认为不诚心。如他们拿此种勤勉来寻求知道方术的师傅,拿这些费用来作购置方药的钱币,也一定能成为神仙而长生度世了。他们的做法,无异于空耕石田上,指望获得千仓的收成,力气耗尽,依然收获全无。这就是古人所谓,想去南方楚国,却绕道北方燕国,即使驾驭好马快车,终难达到目的。不是因马走得不快,而是走错了路。有些人本性诚实而喜欢相信人,他们的智力不足辨别真伪,测试深浅,经验本就狭隘,不能鉴别事物,后人又顽固浅薄,急忙求得一人,自称堪为师傅,藏有宝书秘方便奉为师傅。此类庸俗小人,大都外托有道之名声,名过其实,靠的是虚夸诳骗,而内心贪婪污浊,唯利是图。遇到请教他的人,他总是装腔作势,前仰后合,扮出一副所知宝法神通广大,难以言表的模样。他对于前来求教的人,或随着求教者的意愿,前俯后仰,笑容可掬,或是满口答应说不久就可告之,故意使其无法察觉,使他们欲罢不能,自认勤苦不够,礼钱尚少。于是求教者心里本来就深信不疑,变得更加恭肃虔敬了。他们拿奇玩珍宝贿赂师傅,像奴役一样任师傅役使,不惜肩挑重担远途跋涉,不避经验履历危境,想用不断的劳动表现自己的忠贞,从事苦差求得师傅的怜悯,更多受到特殊的指教,结果是虚度了岁月,空委了父母的养育,抛下妻儿不管,头顶霜天,脚踏冰地,年年跟随师傅,抛光资财,耗尽力气,终无所成。这种师傅开始确实是个骗子,后来或许会良心自惭,自知自身茫然,知识贫乏,没本事来教授别人,又有什么办法成就别人呢?我亲眼见过不少这类人,大约有十几个,他们中有的是自我标榜高明,长期活在人间,世人有说他们已经三四百岁年纪,只是他们改姓易名,诈称圣人,托于人间,许多不明真相的人去奉侍他们。我在此不愿把这种人的姓名写出来罢了。我曾游历了不少地方,凡夫俗子不能识别好坏人,替假道士们唱赞歌,使妖道更加妄行,给那些花言巧语的诈伪之人,平添许多美好名声,名声越来越大,再没人能甄别其真伪。有时使得偶然没有留意于澄清事实,查明真相只凭道听途说的道家高人上当受骗,迷惑不解,进而贻误了后学,这都是因为这类道士们。没有不令人感叹,痛惜的。每当见到这类道士欺诳天下。图谋势利,他们迟早会受到应有的处罚,纵使天网恢恢,终不漏疏的。只是贻误了有志修道的后学,令人难忘罢了。世俗之人多喜追逐空洞名声,少有能查核事实的。所说甲、乙弟子多至百人,定有超常的独特道术,于是驾车争相前往,相互聚集到一起,要做甲、乙的徒弟,结果既妨碍修道工夫,又抬高了那些愚陋无知之辈,而不再另求明师了。甲、乙之辈不仅获得学生徒弟之力役,有的借此发财致富了。人们追随时间再长久,甲、乙还是没有成就弟子的道法。然而愚夫庸人不能发现此类师傅不足奉侍,难道所有人都不能醒悟,真是可悲呀!搜遍丈尺高的田埂,想找参天大树,在牛蹄窝的水里,想找吞舟的大鱼,费时再久,又如何能找的到呢?唉,今后求仙道的人虽应当把寻找师傅作为要务,却也不能不把认真挑选作为急事,那些见识狭隘的人,道行浅显德行太小,功力微薄,仙缘又少的人,不足以成就别人的意愿,也没有真人实学来搪塞别人的重恩, 认真思考这一道理,不要再做徒劳无益的事情了。”

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