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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·塞难(1)  

2018-01-05 10:01:05|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文】

或曰:“皇穹至神,赋命宜均,何为使乔松凡人受不死之寿,而周孔大圣无久视之祚哉?”抱朴子曰:“命之脩短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道。不信仙道,则亦不自修其事也。所乐善否,判於所禀,移易予夺,非天所能。譬犹金石之消於炉冶,瓦器之甄於陶灶,虽由之以成形,而铜铁之利钝,罋罂之邪正,適遇所遭,非复炉灶之事也。”

文】

有的人说:“皇天最神最灵了,赋予人们的寿命应该是平均的,为什么要让王子乔、赤松子这些凡人接受不死的寿命,却让周公、孔子这些大圣人没有长生的福气呢?”抱朴子说:“寿命的长短,其实是由命运决定的,接受精气结作胚胎,都有各种对应的星宿。天道无所作为,任凭万物自由地发展,既没有亲疏,也不分彼此。假使该人命属生星,那么这个一定喜欢仙道;喜欢仙道的人,经过追求也一定能得到仙道。假使该人命属死星,那么这个也就不信仙道,既然不信仙道,自己也就不会再去修得仙道了。人们喜欢仙道还是不喜欢仙道,全在于各自禀赋的不同,上天一丁点儿也不能使他们发生变化。譬如金石是在炉火中冶炼的,瓦器是在陶灶上烧制的,虽然金石、瓦器由于炉火、陶灶烧炼出来,但钢制器具的锋利钝拙,瓮罂器皿的偏斜端正,却都是碰巧如此,而不再与炉灶有关联了。”

孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·塞难(1) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师 

 

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