注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

中华周易文化研究院

网址:www.zhzywh.com ,tel.13714553011

 
 
 

日志

 
 

孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·微旨(5)  

2018-01-04 14:55:26|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |


文】

或曰:“敢问欲修长生之道,何所禁忌?”抱朴子曰:“禁忌之至急,在不伤不损而已。按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云,天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算,算减则人贫耗疾病,屡逢忧患,算尽则人死,诸应夺算者有数百事,不可具论。又言身中有三尸,三尸之为物,虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,享人祭酹。是以每到庚申之日,辄上天白司命,道人所为过失。又月晦之夜,灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者,三百日也。小者夺算。算者,三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天道邈远,鬼神难明。赵简子秦穆公皆亲受金策於上帝,有土地之明徵。山川草木,井灶洿池,犹皆有精气;人身之中,亦有魂魄;况天地为物之至大者,於理当有精神,有精神则宜赏善而罚恶,但其体大而网疏,不必机发而响应耳。然览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立功,慈心於物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妒胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福於天,所作必成,求仙可冀也。若乃憎善好杀,口是心非,背向异辞,反戾直正,虐害其下,欺罔其上,叛其所事,受恩不感,弄法受赂,纵曲枉直,废公为私,刑加无辜,破人之家,收人之宝,害人之身,取人之位,侵克贤者,诛戮降伏,谤讪仙圣,伤残道士,弹射飞鸟,刳胎破卵,春夏燎猎,骂詈神灵,教人为恶,蔽人之善,危人自安,佻人自功,坏人佳事,夺人所爱,离人骨肉,辱人求胜,取人长钱,还人短陌,决放水火,以术害人,迫胁尫弱,以恶易好,强取强求,掳掠致富,不公不平,淫佚倾邪,凌孤暴寡,拾遗取施,欺绐诳诈,好说人私,持人短长,牵天援地,咒诅求直,假借不还,换贷不偿,求欲无已,憎拒忠信,不顺上命,不敬所师,笑人作善,败人苗稼,损人器物,以穷人用,以不清洁饮饲他人,轻秤小斗,狭幅短度,以伪杂真,采取奸利,诱人取物,越井跨灶,晦歌朔哭。凡有一事,辄是一罪,随事轻重,司命夺其算纪,算尽则死。但有恶心而无恶迹者夺算,若恶事而损於人者夺纪,若算纪未尽而自死者,皆殃及子孙也。诸横夺人财物者,或计其妻子家口以当填之,以致死丧,但不即至耳。其恶行若不足以煞其家人者,久久终遭水火劫盗,及遗失器物,或遇县官疾病,自营医药,烹牲祭祀所用之费,要当令足以尽其所取之直也。故道家言枉煞人者,是以兵刃而更相杀。其取非义之财,不避怨恨,譬若以漏脯救饥,鸩酒解渴,非不暂饱而死亦及之矣。其有曾行诸恶事,後自改悔者,若曾枉煞人,则当思救济应死之人以解之。若妄取人财物,则当思施与贫困以解之。若以罪加人,则当思荐达贤人以解之。皆一倍於所为,则可便受吉利,转祸为福之道也。能尽不犯之,则必延年益寿,学道速成也。夫天高而听卑,物无不鉴,行善不怠,必得吉报。羊公积德布施,诣乎皓首,乃受天坠之金。蔡顺至孝,感神应之。郭巨煞子为亲,而获铁券之重赐。然善事难为,恶事易作,而愚人复以项讬伯牛辈,谓天地之不能辨臧否,而不知彼有外名者,未必有内行,有阳誉者不能解阴罪,若以荠麦之生死,而疑阴阳之大气,亦不足以致远也。盖上士所以密勿而仅免,凡庸所以不得其欲矣。”

文】

有人说:“请问想要修炼长生之道,都有哪些禁忌?”抱朴子说:“禁忌中最为禁要的在于不受伤不损坏而已。按《易内戒》、《赤松子经》和《河图记命符》都说,天地之间有监督过失的神灵,依照人们所犯罪过的轻重,来剥夺该人的‘算’数,‘算’减少了,该人就会穷苦害病,屡次遭到忧患,‘算’耗尽后,该人就会死亡。各种应该削夺‘算’数的事情共有几百件,不能一一述说。又说人的身体里有上、中、下‘三尸’。‘三尸’这种东西,虽然没有形状,但实际上属于魂灵鬼神一类。想叫人们早死,此‘尸’就会弄神作鬼,自去无拘无束地到处游荡,享受人们的酒肉祭祀。因此每到各月庚申这一天,该‘尸’总要上天去禀告司命之神,述说人们所犯的过失。又在每月最后一天的夜里,灶神也要上天报告人们的罪状。罪过大的,削夺‘纪’数,一纪是三百天。罪过小的,削夺‘算’数,一算是一百天。我自己也不能清楚此事是否存在。但是天道绵邀幽远,鬼神之事很难说清。赵简子、秦穆公都曾亲自从上帝那里接受金策符命,结果扩展疆域,可以作为明证。山川草木、井灶池塘尚且都有精气,人的身体里面也有魂魄存在,何况天地是万物中最为广大的,按理也应当有精神。天地有了精神的话,就应该奖赏善良而惩罚邪恶,只是天地精神形体博大,网罗稀疏,不一定会像电闪雷鸣那样迅速地显示效应罢了。但观览各种道戒,无不指出想要获得长生的人,必须想着积善立功,慈爱万物,宽恕别人如同自己,仁爱之心推及昆虫,欢喜别人的吉祥,哀怜别人的痛苦,帮助别人摆脱急难,救济别人摆脱穷困,手不伤害生命,口不劝人履祸,见到他人有所得如同自己有所得,见到他人有所失如同自己有所失,不自以为尊贵,不自我去夸耀,不嫉妒胜过自己的人,不谄媚阴毒残忍的人。这样做才算品德高尚,才会得到上天赐福,凡有行动必然成功,追求仙道大有希望。至于憎恶善良、喜欢杀戮,口是心非,阳奉阴违,乖拗正直,虐害下属,欺罔上司,背叛主人,接受恩惠却不感激,戏弄法律,接受贿赂,放任歪曲,冤枉正直,废公为私,对无辜乱施刑罚,破坏别人的家庭,没收别人的宝物,危害别人的身体,夺取别人的官位,侵凌德才兼备的贤人,诛戳投降顺服的敌人,诽谤讥毁仙人圣人,伤残杀害修道之士,用弹弓射击飞鸟,剖胎毁卵,春夏夜猎,诟骂神灵,教人做恶,隐瞒别人的优点,使别人危险而自我安全,抢占别人的功劳据为己有,破坏别人的美事,夺取别人的所爱,离间别人的骨肉,侮辱别人、争强好胜,取多还少、霸人钱财,决水放火,以术害人,迫害残弱,以次换好,强取豪夺,掳掠致富,不公不平,淫秽放荡邪僻,欺凌孤儿寡母,拾遗不还,取施不报,欺诈诳骗,好说别人缺点,抓住别人把柄,指天划地,诅咒求直,借物不还,换贷不偿,贪求欲望不止,憎恶拒绝忠信,不服上级命令,不敬所师尊长,笑话别人行善,毁坏别人庄稼,损坏别人器物,穷尽别人器用,用不洁不净款待别人,轻秤小斗,短斤缺两,以假充真,巧取奸利,诱人取物,越井跨灶,晦日酣歌,朔日痛哭。每犯一事,就成一罪,依据轻重大小,司命夺算、夺纪、纪、算完结,人就死亡。只有作恶心思而没有作恶实际的人,消夺他的算数,倘若所作恶事已经损害了别人,就削夺他的纪数,如果算数、纪数尚未用尽而自杀身亡的,都会殃及子孙。各种强行掠夺别人财物的人,司命之神有时还要连带他的妻子儿女家人的算数、纪数一并计入,来弥补他的罪过,甚至于死亡,只是不会马上显示出惩罚结果罢了。其作恶行为假如还不足以把家人寿命折损尽的话,那么日后终究会遭受水火灾害、抢掠偷盗以及遗失器具物品。有时遇着政府官员得了疾病,自行求医配药、杀牲祭祀所花的费用,总是要使该人把所取的不义之财全部抵销为止。所以道家说无辜伤害别人的人,这就是拿了武器倒回来杀害自身。假如取得不义之财,不去躲避别人怨恨,就如同用腐烂变质的干肉来填塞饥肠,用毒酒来解渴,不是不能取得暂时吃饱喝足的舒适,但死亡也会紧跟着到来了。那些以前曾做各种恶事,而后来自行改悔的人,倘若曾无故地伤害了别人,就应当想着救济将会死去的人来解脱自己。倘若无理地获取别人的财物,就应当想着推荐有才能的人来解脱自己。补救行为都要比原来罪行加倍,就可以接着得到吉利,这是转祸为福的途径。如果能够完全不冒犯禁戒,就一定会延年益寿,学道速成了。天高而听 下,万事万物无不在它的监视之下,行善事而不懈怠,必然会得到吉祥报应。羊祜这个人积德行善,广事布施,直到白发老翁时,才收到了天上落下的黄金。蔡顺这个人极尽孝道,终于感动神灵前来保护。郭巨这个人为了赡养母亲,不惜准备活埋亲生儿子,掘地之时,获得黄金一罐,上有铁券刻符,说是赐予孝子郭巨。然而善事难为,恶事易做,而愚蠢的人又拿项托、伯牛这些有才有德的人们早死做例子,说天地不能辨别善恶好坏,却不知道那些表面有善名的人,未必实际就有善行,有阳誉的人,并不能因此解脱他有阴罪。假如因为荠麦的冬生夏死,便怀疑阴阳大气的运行,也不足以达到高远境界。这大概就是优异的人之所以勤勉努力而得以解脱,平凡庸俗的人之所以不能如愿以 偿的缘故了。”

孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·微旨(5) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师 
  评论这张
 
阅读(2)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018