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孙启泰风水老师:《抱朴子》内篇·释滞(4)  

2018-01-16 15:08:36|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原 文】

或曰:“圣明御世,唯贤是宝,而学仙之士,不肯进宦,人皆修道,谁复佐政事哉?”抱朴子曰:“背圣主而山栖者,巢许所以称高也;遭有道而遁世者,庄伯所以为贵也;轩辕之临天下,可谓至理也,而广成不与焉;唐尧之有四海,可谓太平也,而偓佺不佐焉,而德化不以之损也,才子不以之乏也;天乙革命,而务光负石以投河,姬武翦商,而夷齐不食於西山;齐桓之兴,而少稷高枕於陋巷;魏文之隆,而干木散发於西河;四老凤戢於商洛,而不妨大汉之多士也;周党麟跱於林薮,而无损光武之刑厝也。夫宠贵不能动其心,极富不能移其好,濯缨沧浪,不降不辱,以芳林为台榭,峻岫为大厦,翠兰为絪床,绿叶为帏幙,被褐代衮衣,薇藿当嘉膳,非躬耕不以充饥,非妻织不以蔽身,千载之中,时或有之,况又加之以委六亲於邦族,捐室家而不顾,背荣华如弃迹,绝可欲於胸心,凌嵩峻以独往,侣影响於名山,内视於无形之域,反听乎至寂之中,八极之内,将遽几人?而吾子乃恐君之无臣,不亦多忧乎?”

文】

有人说:“圣明的君主治理国家,只把贤达的人才作为宝贝,而问道求仙的人们,却不肯入仕做官。假如人们都去修道学仙,还有谁再来辅佐朝廷处理政事呢?”抱朴子说:“离开圣明的君主而居住山林,唐尧时的巢父和许由便由此被称为高士;逢遇有道的君主而逃离尘世,汉光武帝时的严子陵便由此被认为高贵。黄帝统治天下时,可以说是天下大治了吧,但广成子并没有去参政;唐尧拥有四海时,可以说是太平盛世了吧,但偓佺并没有去佐助,但黄帝、唐尧的德政教化并不因此而受到损害,贤良才子也并没有因此而有所缺乏。商汤消灭夏桀以后,夏人务光抱着石头投河自杀;周武王翦灭商纣以后,伯夷、叔齐躲进西山不食周粟而饿死。齐恒公国势勃兴的时候,小臣稷却躲进陋巷高枕无忧而卧;魏文候国势强盛的时候,段木干却躲进茅屋披头散不出。秦朝四位遗老怀才隐居在商洛山中,但对西汉王朝的人才济济并没有妨碍;太原人周党怀才隐藏在密林之间,但对东汉光武帝的刑罚闲置并没有损害。再说,尊宠不能动摇他们的心志,极富不能改变他们的喜好;他们洁身自爱,超然物外,不降志,不屈节,把芳香的山林作为台榭,把险峻的山洞作为大厦,将翠兰作为被褥,将绿叶作为帐篷;身着粗布代替高贵衣服,口含野菜代替甜美膳食,不是亲手种出的庄稼就不用来充饥,不是妻子织出的衣服就不用来遮身,千年之中,偶尔有一个这样的人,况且再加上离开宗族亲戚,抛却家室而不顾,逃避荣华富贵却独来独往,伴随身影幽响而独处名山,眼睛内视那无形的领域,耳朵反听那至寂的空间,这样的人,普天之下能有几位?而您竟害怕国君没有臣子,不也是太多虑了吗?


【中华周易文化研究院(www.zhzywh.com)孙启泰风水老师 编撰】 

 

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