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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(1)  

2017-06-28 10:25:10|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(1) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

文子问道。

老子曰:学问不一精一,听道不深。凡听者,将以达智也,将以成行也,将以致功名也,不一精一不明,不深不达。故上学以神听,中学以心听,下学以耳听,以耳听者,学在皮肤,以心听者,学在肌肉,以神听者,学在骨髓。故听之不深,即知之不明,知之不明,即不能尽其一精一,不能尽其一精一,即行之不成。凡听之理,虚心清静,损气无盛,无思无虑,目无妄视,耳无苟听,尊一精一积稽,内意盈并,既以得之,必固守之,必长久之。夫道者,原产有始,始于柔弱,成于刚强,始于短寡,成于众长,十围之木始于把,百仞之台始于下,此天之道也。圣人法之,卑者所以自下,退者所以自后,俭者所以自小,损之所以自少,卑则尊,退则先,俭则广,损则大,此天道所成也。夫道者,德之元,大之根,福之门,万物待之而生,待之而成,待之而宁。夫道,无为无形,内以修身,外以治人,功成事立,与天为邻,无为而无不为,莫知其情,莫知其真,其中有信。天子有道则天下服,长有社稷,公侯有道则人民和睦,不失其国,士庶有道则全其身,保其亲,强大有道,不战而克,小弱有道,不争而得,举事有道,功成得福,君臣有道则忠惠,父子有道则慈孝,士庶有道则相爱,故有道则知,无道则苛。由是观之,道之于人,无所不宜也。夫道者,小行之小得福,大行之大得福,尽行之天下服,服则怀之,故帝者,天下之适也,王者,天下之往也,天下不适不往,不可谓帝王。故帝王不得人不能成,得人失道亦不能守。夫失道者,奢泰骄佚,慢倨矜傲,见余自显自明,执雄坚强,作难结怨,为兵主,为乱首,小人行之,身受大殃,大人行之,国家灭亡,浅及其身,深及子孙,夫罪莫大于无道,怨莫深于无德,天道然也。


【译 文】

文子问什么是道,老子回答说:学问不精通,听道不精深。大凡以耳闻音的人,是为了将来能通达圣哲之智,成就仁义之行,获得功名之业啊。不精通就蒙昧不明,不精深就迷茫不通,精则深,明则达。所以最好的学习是用神去领会,中等的学习是用心思考,下等的学习是仅凭感觉。凭感觉学习的,仅学到了表面上的东西;用心思考的,便学到了内里的东西;用神去领会的,才能学到实质性的东西。所以听之不精深,就会知其然而不知其所以然;知其然而不知其所以然,就不能穷尽其精髓;不能穷尽其精髓,就不会体用成功。大凡听讲的法则,要虚心清静,减少盛气处静虚之状,无思无虑,心无杂念,用心体会,目不乱视,耳不苟听,专精积畜,意守一处,内意满而不散,这样,既然已经学习得到,必定会长时期地固守它,而终自受用。道这个东西,原本产生于有始,它发端于柔弱,成就于刚强。发端于短少,而成就于众长。道生万物,本有其母,均乘一气而生,气柔弱无形,成于形质,性乃刚强,道始于一,一生 二,二生三,三生万物,生生而不寡,所以能众,孳生故不短,所以才长。十围粗的树木是由细木发育长成,百仞高的台子由地面开始筑起,这就是自然的法则。圣人效法自然的法则,谦卑所以在众人之下,退让所以在众人之后,俭朴所以自甘微小,损减所以自甘寡少。谦卑就是尊贵,退让就是先进,俭朴就是广博,减损就是大多,这就是天道的 规定。天道,是德的原始,天的根本,福的门径,万物皆有赖于它而产生,有待于它而育成,有待于它而安宁。天道,是无为而无形的,在内用以修身,在外用以治人;功绩而成事业而立,便与天相连接。与天地同功,无为而无不为,虽有情却不可察,虽有真却不可识,但于窈冥之中,其情其信甚真。天子掌握了道则天下服从,就会长久地拥有社稷国家。诸侯掌握了道则人民和睦,不丧失其国土。百姓掌握了道,就可使其身全,而保其亲族。强大又有道,则不战 而胜。弱小又有道,则不用争斗便可获得。举事而有道,而功成得福。君臣有道则忠惠仁爱,父子有道则慈孝相亲,百姓有道则相爱相敬。所以有道就和谐,无道就暴虐,由此看来,道之于一切人,都是适宜的。道,小施行它得小福,大施行它得大福,完全行道则天下归之,归来就安抚之。所以为帝者,就是天下的归往,为王者,就是天下的朝向。 天下之人不归往不朝向,就不能称作是帝王。所以帝王不得人就不能成功,得人却失去了道其位亦不可长久。失道的 人挥霍无度骄横放肆,傲慢自大,自我表现自己的聪明,执雄坚强而不知柔弱,作难结怨,则必是挑起战争之人,必成为祸乱之首。小人这样做,身受大害,大人这样做,国家必然灭亡,浅的伤害是伤及其身,重的伤害会殃及子孙后代。罪行再也没有比无道更大的了,怨恨再也没有比无德更深的了,天道就是这样啊。

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