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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(2)  

2017-05-18 10:06:04|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(2) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

老子曰:人受天地变化而生,一月而膏,二月血脉,三月而?,四月而胎,五月而筋,六月而骨,七月而成形,八月而动,九月而躁,十月而生。形骸已成,五藏乃形,肝主目,肾主耳,脾主舌,肺主鼻,胆主口,外为表,中为里,头员法天,足方象地,天有四时、五行、九解、三百六十日,人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑,人有取与喜怒,胆为云,肺为气,脾为风,肾为雨,肝为雷,人与天地相类,而心为之主。耳目者日月也,血气者风雨也,日月失行,薄蚀无光,风雨非时,毁折生灾,五星失行,州国受其殃。天地之道,至闳以大,尚由节其章光,爱其神明,人之耳目何能久熏而不息?一精一神何能驰骋而不乏?是故圣人守内而不失外。夫血气者人之华也,五藏者人之一精一也,血气专乎内而不外越,则胸腹充而嗜欲寡,嗜欲寡则耳目清而听视聪达,听视聪达谓之明。五藏能属于心而无离,则气意胜而行不僻,一精一神盛而气不散,以听无不闻,以视无不见,以为无不成,患祸无由入,哀气不能袭,故所求多者所得少,所见大者所知小。夫孔窍者一精一神之户牖,血气者五藏之使候,故耳目一一婬一一于声色,即五藏动摇而不定,血气滔荡而不休,一精一神驰骋而不守,祸福之至虽如丘山, 无由识之矣,故圣人爱而不越。圣人诚使耳目一精一明玄达,无所诱慕,意气无失清静而少嗜欲,五藏便宁,一精一神内守形骸而不越,即观乎往世之外,来事之内,祸福之间何足见也,故其出弥远者,其知弥少。以言一精一神不可使外一一婬一一也,故五色乱目,使目不明,五音入耳,使耳不聪,五味乱口,使口生创,趣舍滑心,使行飞扬。故嗜欲使人气一一婬一一,好憎使人一精一劳,不疾去之,则志气日耗。夫人所以不能终其天年者,以生生之厚,夫唯无以生为者,即所以得长生,天地运而相通,万物摠而为一,能知一即无一之不知也,不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物,而物亦物也,物之与物,何以相物,欲生不可事也,憎死不可辞也,贱之不可憎也,贵之不可喜也,因其资而宁之,弗敢极弗敢极也,即至乐极也。


【译 文】

老子说:人是受天地变化而生成的,受孕后的第一个月为膏,二个月为血脉,三个月为胚,四个月为胎,五个月 筋成,六个月骨具,七个月成形,八个月开始活动,九个月巳不安分,十个月就出生了。形体己成,五脏已分工,肝主目,肾主耳,脾主舌,肺主鼻,胆主口,人体的外形,如四肢九窍为外表,体内的各种脏器,如五脏六腑为内里, 头圆是效法于天,足方是取象于地。天有四时、五行、九曜、三百六十日,人有四肢、五脏、九窍、三百六十个骨节。天有风雨寒暑,人有取舍喜怒,胆为云,以为勇威之象;肺为气,以为皓素之象;脾为风,以为磨动之象;肾为雨,以为阴泽之象;肝为雷,以为震怒之象,人与天地相类似,而心为万物的主导。人的耳目是日月,血气是风雨。日月失去了运行的规律,就会发生日蚀和月蚀而暗淡无光;风雨不按时而降,就会毁坏万物而发生灾害;五星不按秩序运行,州国就会遭殃。天地之道,既宏且大,虽然如此尚懂得节约其光明,以爱护其神明,人之耳目,怎么可以久熏于声色而不停息呢?久熏于声色精神又怎能驰聘而不困乏呢?因此圣人坚守精神而又不使外表受损。血气,也即精神就是人的气色,是人体的精华;五脏则是贮藏精神的地方。血气专一于体内而不使外散,则胸腹充实而嗜欲寡淡,嗜欲寡淡则耳目清晰而听视聪达,听视聪达便叫做神明。五脏隶属于心而不分离,则意气就会强盛而不邪僻,精神强盛又能保持平易恬淡,即忧患不能入,邪气不能袭,以之而听则无不可闻,以之视则无不可见,以之而为则无不可成,忱患无处可入,邪气无处可袭。所以,所求多的人其所得必然很少,所见广的人其所知必然很小。人的孔窍,是精神的门窗,视听的通道;血气是五脏的支配。故耳目过分沉溺于声色之中,则五脏就会动摇而不安定,血气滔荡而不停息,精神驰骋外散而不能内守,祸福而至虽大如山丘,也没有能力去识别它,所以圣人爱惜精神而不使其外散。圣人精诚故使耳目精明深奥通达,不被任何外物所诱惑,意气不流失清静无为而少嗜欲,五脏便会安宁,精神内守形体而不散之,就可以看到从前之事,预料到未来之事,祸患与幸福就可明察。故“走得越远,知道得越少。”这是说精神不可过分外溢啊。所以,“五色乱目,使目不明;五音入耳,使耳不聪;五味乱口,使口生伤;取舍动心,使行为放纵。”故嗜欲使人血气过度,好憎使人精神劳顿,如果不迅速的去掉它,则意气就会日见消耗。人之所以不能达到自然的寿命,是因为人们贪求物质利益,纵情于声色所致;只有不追求物质利益而无为的人,才可以得长寿以达天年。天地运动而相通,万物都归结于道,能体道就可以了解一切事物,不能体道就无法了解一切事物。即使我自己处于天下,也只不过是一个具体的人罢了,万物也都是作为具体的东西而存在着的。物与物之间,根据什么来作为它们之间区别的标准呢?想要永生是不可能的,憎恨死亡而死亡也无可逃避,贫贱是不可以憎恨的,富贵也是不可以欢喜的,遵循其天性而安定它,不使其达到顶点,不使其达到顶点也就是欢乐的顶点啊。

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