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《通玄真经》卷一·道原(7)/孙启泰风水大师  

2017-04-19 10:20:07|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《通玄真经》卷一·道原(7)/孙启泰风水大师 - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师 

文】

老子曰:万物之摠,皆阅一孔,百事之根,皆出一门,故圣人一度循轨,不变其故,不易其常,放准循绳,曲因其常。夫喜怒者,道之邪也;忧悲者,德之失也;好憎者,心之过也;嗜欲者,生之累也。人大怒破一陰一,大喜坠一陽一,薄气发喑,惊怖为狂,忧悲焦心,疾乃成积,人能除此五者,即合于神明。神明者,得其内,得其内者,五藏宁,思虑平,耳目聪明,筋骨劲强,疏达而不悖,坚强而不匮,无所太过,无所不逮。天下莫柔弱于水,水为道也,广不可极,深不可测,长极无穷,远沦无涯,息耗减益,过于不訾,上天为雨露,下地为润泽,万物不得不生,百事不得不成,大苞群生而无私好,泽及蚑蛲而不求报,富赡天下而不既,德施百姓而不费,行不可得而穷极,微不可得而把握,击之不创,刺之不伤,斩之不断,灼之不熏,淖约流循而不可靡散,利贯金石,强沦天下,有余不足,任天下取与,禀受万物而无所先后,无私无公,与天地洪同,是谓至德。夫水所以能成其至德者,以其卓约润滑也,故曰:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入于无间。”夫无形者,物之太祖,无音者,类之太宗,真人者,通于灵府,与造化者为人,执玄德于心,而化驰如神。是故不道之道,芒乎大哉 ,未发号施令而移风易俗,其唯心行也。万物有所生而独如其根,百事有所出而独守其门,故能穷无穷,极无极,照物而不眩,响应而不知。

【翻 译】

老子说:天下的万事万物,都容纳在一个孔洞之内,百事的根源,都出于一个门径之内,都产生于道,所以圣人一度沿着法则而行,不改变其根本,不改变其常道,依循准绳,曲直都因应于物体而定。喜怒,是道的邪恶;忧悲,是德的邪恶;好恶,是心的过错;嗜欲,是性的累赘。人大怒就会伤害阴气,大喜就会伤害阳气,少气引发喑 yin 哑 而口不能言,惊悸恐怖就会心乱不安,忧悲焦心,疾病累积就成了。人如果能除去大怒、大喜、生气和忧悲, 就能与神明相合了。所谓的神明,也就是内心得道。内心得道,五脏就会安宁,思虑平息,耳目聪明,筋骨强劲,疏达事理而不谬误,坚强而不可折断,无所太过,无所不及。天下没有比水更柔弱的东西了,水作为道,广袤 mao(土 地的面积,东西的宽度为广,南北的长度为袤)不可极尽,幽深不可测量,长大不可穷尽,波及遥远没有边际,增加减少,没有限量,上天可为雨露,入地可为润泽,万物由此不得不生,百事不得不成。包惠群生而无私,思泽及于小虫而不求报答,富足可赡养天下而不枯竭,德施于百姓而不耗损,行动不左右而无所不在,幽微不可获得而难于把握,击之不创,刺之不伤,斩之不断,烧之不坏,柔弱地流淌而不可离散,但其锋利却可贯穿金石,强大可以泽润天下,有余与不足,任天下取舍,禀受万物而无所谓先后,无私无公,与天地一样洪大,这就是最高的德。水之所以能成就 其最高的德,就在于其柔弱润滑。所以说:“天下最柔弱的东西,能在天下最坚硬的东西中穿来穿去,这个无形的力量, 能透过没有空隙的物体。”无形是事物的太祖,无音是事类的大宗。得道之人通达于心灵,与天地治理人,执着玄德于 内心,而化行如精神。因此永恒的道真是太大了,不用发号施令而移风易俗,这大概只是内心的自然趋向吧。万物有所生而独含其根质,百事有所出而独守其门径,故能以无穷为穷,以无极为极,照物而不迷惑,响应而不停止。

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