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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷八·自然(6)  

2017-11-08 14:44:23|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷八·自然(6) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

老子曰:以道治天下非易人性也,因其所有而条畅之,故因即大,作即小。古之渎水者因水之流也,生稼者因地之宜也,征伐者因民之欲也,能因则无敌於天下矣。物必有自然而后人事有治也。观物有自然之性,然后顺物之宜,因民所欲,则事无不济,动无不利。故先王之制法,因民之性而为之节文,无其性不可使顺教,有其性无其资不可使遵道。由木不可使出水,金不可使生火也。人之性有仁义之资,其非圣人为之,法度不可使向方,因其所恶以禁奸,故刑罚不用,威行如神。因其性即天下听从,怫其性即法度张而不用。道德仁义,虽本性皆有,而非圣王为法度。行其权赏,导之以德,齐之以礼,威之以刑,则无由复自然之性,而能向方矣。因其性,则其应如神,怫其性,即虽令不从也。道德者则功名之本也,民之所怀也,民怀之则功名立。非有道德,无以树功名也。古之善为君者法江海,江海无为以成其大,窊下以成其广,故能长久为天下溪谷,其德乃足,无为,故能取百川,不求故能得,不行故能至,是以取天下。而无事不自贵#3故富,不自见故明,不自矜故长,处不有之地。故为天下王,不争故莫能与之争,终不为大,故能成其大。江海近於道,故能长久与天地相保,公正修道则功成不有,不有即强固,强固而不以暴人,道深即德深,德深即功名遂成,此谓玄德,深矣远矣,其与物反矣。世尚尊高,吾则自卑,世贵矜伐,吾则不争;长处不有,故谓物反。天下有始,莫知其理,唯圣人能知所以,非雄非雌、非牝非牡,生而不死。天地以成,阴阳以形,万物以生。故阴与阳有圆有方,有短有长,有存有亡,道为之命。幽沉而无事,於心甚微,於道甚当,死生同理,万物变化合於一道,简生忘死,何往不寿?去事与言,慎无为也,守道周密,於物不宰,至微无形。天地之始,万物同於道而殊形,至微无物,故能周恤;至大无外,故为万物;盖至细无内,故为万物贵;道以存生,德以安形,至道之度,去好去恶,无有知故,易意和心,无以道迕。天地有始者,谓道也。举世莫能识者,言非雄雌可辩,形色所推,然虽寻之无所,语之不得,而又长存,夫天地有高下之位,日月有昼夜之宜,阴阳有刚柔之理,万物有长短之质,至於道也,非幽非明,非存非亡,非巨非细,非圆非方,轮转不极,变化无方。然而礼之者,能存生安形,去事去言,浩然无为,悠然委顺,则能复乎大朴,冥乎仁寿之域。夫天地专而为一,分而为二,反而合之,上下不失,专而为一,分而为五,反而合之,必中规矩。一者气布,二者形流,五者五行也。上下者天地也,人处其间能合德天地,专精为一,必中法度,而复乎初也。夫道至亲不可疏,至近不可远,求之远者,往而复反。远求诸物,莫知求之身也。

文】

老子说:用道来治理天下,不是改变人性,顺其所有而使其条理通畅,所以顺从自然就大,有为就小。古代开渠疏导水流,要顺应水流之势;种植庄稼,要因地制宜;出兵讨伐,要顺从人民的意愿;能顺从就无敌于天下。事物 的自然之性不可交易,明白了这样的道理,然后才可依此去治理人事,顺从民愿,则诸事可成,功无有不利,无为而无不可为。所以先王制定法度,顺应人性而拟定具体的细节条文。不顺应人性,就不可能使人民顺从教化。顺应了人性,没有那样的资质,就不可能使其遵守自然之道。人性具有仁义的资质,如果不是圣人为其制定法度,就不可能使 其得到规范,顺应其所厌恶而禁止奸佞,故刑罚不用,威行如神,顺应其性即天下听从,拂逆其性即使法度张大也没有什么作用。道德是功名之根本,是民心的归向,得道民心就归向你,功名就可以建立。古代善于为君的效法江海,江海无为才成就了自己的浩大,因为低下才成就了自己的广阔,所以能够保持长久。亘古而不息,成为天下的溪谷,其德才充足;无为所以能接纳百川,不求所以才能够获得,不行所以才能够到达。所以以无为的态度方能取天下;不自我珍贵故能富,不自我见识故能明,不自我夸耀故能长,处无为之地,故能为天下王,不争所以没有人能与你相争,永远不为大所以才能成就其大业。江海的无为已接近于道,故能长久而不息,与天地相始终。王公修养道德,不居功自傲,无为即刚强,刚强而不以之欺侮他人,道深就是德深,德深便成就功名。 “自然之德幽深而邈远啊!它同万物一起返归于本原。”天下有道,不知道其理,只有圣人才能知其所以然,洞晓其中的道理。非雄非雌,非牝非牡,生而不死,天地育成,阴阳育形,万物始生。所以阴与阳,有圆有方,有短有长,有存有亡,道为其生命,幽深而无为,在心甚微,在道甚富,死生同理,万物变化,合于一道而已。轻生忘死,何往而不寿,无事无言,慎守无为。守道周密,对于万物而无主宰。微妙之极而无形,天地之始,万物同出于道而形状殊异。微妙之极而无物,所以能周恤:至大无 外,所以能覆盖万物;至细无内,所以为万物所贵。道以存而生,德以安而形。至道之准则,去掉好恶,没有巧诈,所以变意和心,不与道相背。夫天地合而为一,分而为阴阳,阴阳相反而合和,天地不失;合而为一,分而为五行, 阴阳五行其势相克,其道相待,必合法则。道是至亲不可疏远的,至近不可远求的,去远处求道的人,去而复返。

 

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