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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷九·下德(11)  

2017-11-24 15:17:30|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷九·下德(11) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

老子曰:雷霆之声,可以钟鼓象也;风雨之变,可以音律知也。大可睹者,可得而量也;明可见者,可得而弊也;声可闻者,可得而调也;色可察者,可得而别也。夫至大天地不能函也,至微神明不能见也。夫风雨雷霆、形声色象,可以类知,可以建事。及乎至大至微者,谓道也,天地不能容,神明不能究也。及至建律历,别五色,异清浊,味甘苦,即朴散而为器矣。立仁义,修礼乐,即德迁而为伪矣。民饰智以惊愚,设诈以攻上,天下有能持之而未能有治之者也。夫智能弥多而德滋衰,是以至人淳朴而不散。夫至人之治,虚无寂寞,不见可欲,心与神处,形与性调,静而体德,动而理通,循自然之道,缘不得已矣。漠然无为而天下和,淡然无欲而民自朴,不忿争而财足。施者不得,受者不让,德反归焉,而莫之惠。不言之辩,不道之道,若或通焉,谓之天府。取焉而不损,酌焉而不竭,莫知其所求由出,朴散亡本,故圣人有作而调饰之,使反修其业,道乎自然,藏於天府,取之不减,与之不盈。谓之摇光。摇光者,资粮万物者也。摇光斗标之望揭运於中,制以四方万物,主之以为资。

文】

老子说:雷霆之声可以为钟鼓所仿效,风雨之变可以为音律所表现。大而可见的东西可以得到并测量,清楚而可见的东西可以得到并观察,声音可以听到的可以得到并调和,颜色可观察的可以得到并分而别之。大到极至的东西,天地不能包容;微小到极至的东西,神明不能领会。至于建律历,别五色,分清浊,尝甘苦,道就分散而为万物了。立仁义,修道乐,德就离散而为诈伪了。人民巧饰才智以惊动愚蠢,设奸诈以欺骗君主,天下有能持守它的,而未能有把它治理好的人。智能越多,而德愈加邪佞。因此至人抱道守德。至人之治,虚无寂寞,不见其欲望,心与神处, 形与本性协调,平静而体德,行动而与理通,循自然之道,遵不得之理。漠然无为而天下谐和,淡然无欲而人民自然素朴,不忿争而财货足够施与,施与的人不以有德自居,接受的人不必推让,德返归而至,而不必恩惠它。不说话不辩论,处无道之道,如此有的人就会通达于道了,称之为天府。取用它不减少,酌取它而不竭,不知道它从什么地方来,称之为摇光(北斗的第七星) 。摇光,是供给万物生长的资粮。

 

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