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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷九·下德(13)  

2017-11-24 15:15:59|  分类: 历史/文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙启泰风水大师:《通玄真经》卷九·下德(13) - 堪舆老师孙启泰 - 孙启泰风水大师

 

老子曰:衡之於左右,无私轻重,故可以为平;绳之於内外,无私曲直,故可以为正;人主之於法,无私好憎,故可以为令。德无所立,怨无所藏,是任道而合人心者也。此三者,藉於无私,故平为之立,正为之存,令为之行;不殒德於外,不匿怨於内,任道而死,百姓不知。故为治者,知不与焉。水戾破舟,木击折轴,不怨木石,而罪巧拙者,智不载也。水无破舟之意,木无折轴之心,不怨木石,而罪巧拙者,非智之所为也。明治国者不以智。故以智治国者,国之贼也。故道有智则乱,德有心则险,心有眼则眩。息智即不乱,忘心即不险,绝视则不眩,皆忘之也。夫权衡规矩,一定而不易,常一而不邪,方行而不留。一日形之,万世传之,无为之为也。夫衡非不平,绳非不直,用之者偏耳。道非不虚,德非不明,修之者误耳。一者无为也,百王用之,万世传之,为而不易也。一者无为也,百王用之,万世传之而不易也。凡无情无私,一以遇之者,虽终日应用,未尝为也。斯道致治,正而有常。不然,权之与量,岂一日制作而万世不能易哉?

【译 文】

老子说:衡秤对于左右两边,都没有轻重的私念,所以可以为平;准绳对于内外,都没有曲直的私念,所以可以 为正;入主对于法律,没有好憎的私念,所以可以命令天下。德无所立,怨无所藏,这就是抱道而合于人心,所以为治之人,知道不将自己的主观意志强加于内。水势逆流而劲疾就伤船,用木打击车轴就会折断。不怨木石而怪罪工巧者拙劣,显然是智力出了问题。所以道有智就乱,德有心就邪恶,心意有机智就眩昏。权力和准则,要固定不变,永远保持一致而不偏邪,横行而未流散。日日奉行它,万世传承它,以无为为准则应用它。道,就是无为而无不为。百 王用之,万世传之,是不易的天道。

 

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