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孙启泰:民族英雄文天祥与《易经》  

2014-12-13 10:47:38|  分类: 《易经》专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自堪舆老师孙启泰《孙启泰:民族英雄文天祥与《易经》》

民族英雄文天祥与《易经》

 

“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人,民族英雄文天祥留下的名言。

近代中国人对这位民族英雄几乎家喻户晓。他那充满着中华民族气慨和高尚节操的诗句,以及他好唤起中华大地民族正义的《正气歌》,永远伴随着中华民族的形象屹立在华夏国土上空,浩气长存!

文天祥(公元1236-1282年)是中国历史上杰出的民族英雄。字宋瑞,自号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。宋理宗时考试入选状元,官至丞相,封信国公。元兵侵宋,宋都临安(杭州)危急,文天祥请率二十万义师背城决战,宰相陈宜中不许。后奉命至元营议和,因坚决抗争被扣留,冒险逃脱到温州,拥立益王赵,转战岭南等地,兵败被俘。四年拘囚,元军百般劝降,坚贞不屈,被杀。他临危不俱、视死如归,充分表现了坚贞不屈,大义凛然的民族气节。

南宋帝丙祥兴二年,元军都元师帅在汉奸张弘范的引路下,挟持被囚不降的文天祥随船攻击崖山(今广东新会崖南),当汉奸和张弘范强迫文天祥招降守崖山的张世杰时,文天祥大义凛然地写了一首《过零丁洋》诗给他:

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星;

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁;

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

当一个面临生与死的抉择,能将生死置以度外,视死如归,不以高官厚禄富贵荣华为恋,作为状元出身,位居丞相的文天祥更是不易!

可是,人们要问这位具有高风亮节、大义凛然的民族英雄,是如何造就出来的?是什么为精神支柱使他“富贵不淫、威武不屈”?是中华《易经》文化之魂铸造了这位千古民族英灵!

文天祥出生于江西庐陵。这是一个名家胜出之地,自古有‘吉水庐陵,人杰地灵’ 之称。小时,文天祥的父亲就开始精心培养他。《四书》、《五经》是文天祥从小必修之课。文天祥小时,尤其喜爱群经之首的《易经》。《易经》演述了天地间的各种变化规律,尤其是阴阳二气交潜变化之理,使文天祥的人生观受到很大启发,从小就懂得了乾天之气是创造万物的根本,是宇宙的正气。从《易经》的变化思维到天地人三者的关系结构上,他的《易经》思维潜透通达。这从他写《赠萧殿斋》一篇诗中,论述得清楚。

未有大挠书,先有伏羲易,古人尚卜筮,今人信命术,

八卦与五行,皆自河图出,易中元有命,道一万事毕,

卦义六十四,萧君得其一,江湖旅琐琐,谈命比巽入,

人情爱委曲,喉舌嫌棘棘,言言依忠孝,君平意未失,

我生独肮脏,动取无妄疾,是有命流行,虽陨夏谁诎,

安能从儿女,朝夕谈昵昵,若卦有人买,不妨君卖直。

从上述诗篇中,可知文天祥不仅精通《易经》变化原理及64卦与河洛理数的关系,而且对命理与《易经》之间的相互关系也作了细致的分析。如果从这篇诗词上还论得不透彻的话,他给朱斗南的合理书上写的序言谈得更彻底了。 

赠谈命朱斗南序

天下命书多矣,五星勿论,若三命之说,予大概病其泛,而可以意推出入,祸福特未可知也,惟太乙统纪,钩索深远,以论世之贵人,鲜有不合,然闾阎贱微,有时而适相似者,仓卒不可辨。予尝谓安得一书为之旁证,以窥风造化之庶几哉,最后得朱斗南出白顾山人秘传一卷,以十干,十二支,五行,二十七字,旁施午竖,错综交互之中,论其屈伸。冲六害,察其变动,生旺官印空,而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱,孤劫未尝不富贵。盈虚消息,观其所归,和平者为福,反是为祸。其言亲切而有证,予切爱之。独其所著之文,可以意得,不可以辞解,乃循其本文,变其旧读,概之以其凡,表之以其例………天命之至矣,出于人之所俄度者,不可一言而尽也。吾所见斗南论命,就其一家,真白眉哉,是为序。

从这篇序言可知,状元出身,官至丞相的文天祥,不仅对《易经》精通,且对《易经》术数也有较深的研究,对五行、十天干、二十地支之间的刑、冲、克、害了如指掌。不仅如此,从序中还可知道他还对各类《易经》术数的命理书籍深有研究,且从中作出比较,肯定朱斗南出自白顾山人秘传一书的《易学》价值。

由此可知,文天祥不仅精易理,而且精通《易经》术数。

反映文天祥的民族气节、高尚节操的诗,除了《过零丁洋》以外,还有一首脍炙人口的《正气歌》:

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含才吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌;或为辽东帽,清操厉冰雪;或为《出师表》,鬼神泣壮烈;或为渡江楫,慷慨吞胡羯;或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论!地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道之为之根。

嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房惧鬼火,春院闭天黑,牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百诊自辟易。衰哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极!哲人日已远,典型在夙昔风檐展书读,古道照颜色。

精于易理的人,能洞悉生死之道,自然能够达到正气凛然、浩气长存!

此外,文天祥《文山全集》中,读《易经》、论述星相、命理术数的诗文达数十篇之多, 从中可以看出文天祥的朋友中,除了官场中的显达人物外,有许多是《易经》星相术士,并且他们之间来往密切,互赠诗文。如《赠人鉴萧才夫谈命》,文章称:“是秋迄次年,予所遭无有不与其言相符,噫!人鉴其神已!”又如《赠叶大明》诗云:“我生有命殊六六,木孛循环相起伏,袖中摸出将相图,尽洗旧学读吾书。”在《赠余月心五首》云:“子心月其明,子术星之数,为月诘众星,不知何以故。”

文天祥不仅赞《易经》术数,自己也研习星相,并且多次提到从韩愈、苏东坡的星命中作出比较:“我生之辰月宿斗,如何谤誉由箕口。月圆只合醒眼看,斗亦何须挹浆酒。”

文天祥与当时星相学家曾一轩、萧才夫、彭叔英经常一起研习星相,感情深笃,过往密切。其中彭叔英以星相术论断过文天祥“刚星居多,他日可为国独当一面。但主命得火,行限得金孛罗计,将主杀伐。”对此,文天祥坦然接受并提出自己的看法,说:“命者,令也。天下之事至于不得不然,若天实使我为之,此之谓令,乃自然之命也。”

什么是自然之命?文天祥论述得很透彻。并且他还指出这其实就是一种自然规律:“譬之生物,松一类也,竹一本也,或千焉,或万焉,同时而受气也,然其后荣者、枯者、长者、短者、曲者、直者、被斧斤者、历落而傲年岁者,其所遭遇了然不同”。

文天祥是一位学只渊博气节高操的一代名人。当他在朝廷为官时,以《易经》知识治理天下。当国家生死存亡之秋,挺身而出,保卫国土。当个人遭难,生死抉择时,以《易经》的正气要求自己做到义气凛然不可侵!文天祥可谓千古人杰!

 

孙启泰:民族英雄文天祥与《易经》 - 堪舆老师孙启泰 - 堪舆老师·孙启泰

 

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰老师 编撰

 

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