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[置顶] 孙启泰院长简介

2012-4-24 9:46:09 阅读172 评论1 242012/04 Apr24

孙启泰院长简介

 孙启泰,字鼎丰,安徽省人,现任中华周易文化研究院院长中共高州市委、高州市人民政府决策咨询专家委员会委员,中华易学大会副主席,世界易学领袖协会常务副会长,国际华夏周易协会常务副会长,中华周易协会常务副会长,中国国际周易联合会常务副会长,国学文化管理中心深圳基地主任,中华风水应用研究院常务副院长,江西杨筠松风水文化研究院常务副院长等职位。

孙启泰院长系公元前五三六年兵圣孙武八十世后裔,其六十七世先祖孙秉阳,字斗南,号孟旭是明永乐四年历任广东按察使,兵部车驾郎中,钦天监灵台博士,光禄大夫等职,其间精研周易、天文、地理等玄学,与当时国师刘伯温廖均卿杨荣并称永乐五宝。

孙启泰院长祖传身授精研玄学独树一帜创立合元风水学在国际易学领域有很大影响。

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰老师 编撰

作者  | 2012-4-24 9:46:09 | 阅读(172) |评论(1) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(11)

2017-5-24 14:36:59 阅读1 评论0 242017/05 May24

守弱

老子曰:天子公侯以天下一国为家,以万物为畜,怀天下之大,有万物之多,即气实而志骄,大者用兵侵小,小者倨傲凌下,用心奢广,譬犹飘风暴雨,不可长久。是以圣人以道镇之,执一无为而不损冲气,见小守柔,退而勿有,法于江海,江海不为,故功名自化,弗强,故能成其王,为天下牝,故能神不死,自爱,故能成其贵,万乘之势,以万物为功名,权任至重,不可自轻,自轻则功名不成。夫道,大以小而成,多以少为主,故圣人以道邪天下,柔弱微妙者见小也,俭啬损缺者见少也,见小故能成其大,见少故能成其美。天之道,抑高而举下,损有余奉不足,江海处地之不足,故天下归之奉之,圣人卑谦,清静辞让者见下也,虚心无有者见不足也,见下故能致其高,见不足故能成其贤,矜者不立,奢者不长,强梁者死,满溢者亡,飘风暴雨不终日,小谷不能须臾盈,飘风暴雨行强梁之气,故不能久而灭,小谷处强梁之地,故不得不夺,是以圣人执雌牝,去奢骄,不敢行强梁之气,执雌牝,故能立其雄牡,不敢奢骄,故能长久。

【译 文】

老子说:天子诸侯以天下一国为家,以万物为积蓄,为已有。胸怀天下之大,拥有万物之多,便气满志骄自夸其大,强大的用兵侵略弱小的,弱小的又傲慢不恭欺凌再小的,欲望太强,就好像是急风暴雨一样,不可久长。因此圣 人以道守之,执道而无为,而不损害虚和之气,见小守柔,守柔而强,退而不为已有,效法于江海,因江海能容纳一 切水流的归附,所以成为百谷之王。江海无为而善下,则四方这水都流入进来,人效法江海之所为,不求名而

作者  | 2017-5-24 14:36:59 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(12)

2017-5-24 14:36:41 阅读1 评论0 242017/05 May24

老子曰:天道极即反,盈即损,日月是也。圣人日损而冲气不敢自满,日进以牝,功德不衰,天道然也,人之情性皆好高而恶下,好得而恶亡,好利而恶病,好尊而恶卑,好贵而恶贱,众人为之,故不能成,执之,故不能得。是以圣人法天,弗为而成,弗执而得,与人同情而异道,故能长久。故三皇五帝有戒之器,命曰侑卮,其冲即正,其盈即覆。夫物盛则衰,日中则移,月满则亏,乐终而悲,是故聪明广智守以愚,多闻博辩守以俭,武力勇毅守以畏,富贵广大守以狭,德施天下守以让,此五者先王所以守天下也。“服此道者不欲盈,夫唯不盈,是以弊不新成。”

【译 文】

老子说:天道到达顶点就要回返,盈满就要缺损,日月的运行就是这样啊。所以,圣人每日都要损耗而使虚和之气不能自满,一天天地增长而接近于柔弱,如此则功德不衰,天道就是这样的啊。人的性隋都是好高而恶下,好得而恶无,好利而恶病,好尊而恶卑,好贵而恶贱。一般的人都是如此而行,所以他们不能成事;执迷而不悟,所以他们不能获得。因此圣人取法于天,无为而成事,无执而获得,与普通人性情相同,但却无为并无执,所以能持续长久。故三皇五帝有警戒之器,命名其为侑卮,其加水即正,水满即覆,与体道守弱是一样的道理。侑卮zhi:即欹qi 器,古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾,中则正,满则覆。人君可置于座右以为戒。据载,孔子曾观于鲁桓公之庙,在庙里有一欹器,孔子向守庙人询问这是什么东西,守庙人告诉他说,这是一种侑坐之器。老子说,我听说所谓的侑坐之器,里边空的话,就会倾斜,加水到

作者  | 2017-5-24 14:36:41 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(13)

2017-5-24 14:36:23 阅读1 评论0 242017/05 May24

老子曰:圣人与一陰一俱闭,与一陽一俱开,能至于无乐也,即无不乐也,无不乐即至乐极矣。是以内乐外,不以外乐内,故有自乐也,即有自志贵乎天下,所以然者,因而为天下之要也。不在于彼而在于我,不在于人而在于身,身得则万物备矣。故达于心术之论者,即嗜欲好憎外矣,是故无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是。故士有一定之论,女有不易之行,不待势而尊,不须财而富,不须力而强,不利货财,不贪世名,不以贵为安,不以贱为危,形神气志各居其宜。夫形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也,一失其位即三者伤矣,故以神为主者形从而利,以形为制者神从而害。其生贪叨多欲之人,莫宜乎势利,诱慕乎名位,几以过人之知,位高于世,即一精一神日耗以远,久一一婬一一而不还,形闲中拒,即无由入矣,是以时有盲忘自失之患。夫一精一神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老,是故圣人持养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉,如此则万物之化无不偶也,百事之变无不应也。

【译 文】

老子说:圣人与阴阳同步而行,顺理自然,能够达到于无乐,就会无所不乐,无所不乐就是达到极乐的顶点了。 我乐于物,不以物乐于我,所以就自得其乐,以内乐外,不以外乐内,就可显贵于天下。之所以如此,是因为其乐而 乐之,即以内乐外,不以外乐内,是圣人体道的途径,求之于物就与道相背,修之于己身,行为才会与道而合,故体道之法,不在于外物而在于我。所以,通达于心叙述于论者,其嗜欲好憎就外露了。因此无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,心无私宰

作者  | 2017-5-24 14:36:23 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷三·九守(8)

2017-5-22 14:53:38 阅读1 评论0 222017/05 May22

守真

老子曰:夫所谓圣人者,适情而已,量腹而食,度形而衣,节乎己而,贪污之心无由生也,故能有天下者,必无以天下为也,能有名誉者,必不以越行求之,诚达性命之情,仁义因附。若夫神无所掩,心无所载,通洞条达,澹然无事,势利不能诱,声色不能一一婬一一,辩者不能说,智者不能动,勇者不能恐,此真人之游也。夫生生者不生,化化者不化,不达此道者,虽知统天地,明照日月,辩解连环,辞润金石,犹无益于天下也,故圣人不失所守。

【译 文】

老子说:所谓的圣人,只不过使情适度罢了,根据饭量的大小而进食,根据身体的情况而穿衣,满足于一般的生活所需即可,不多求,不多贪,量食周身而足,这样,贪得污秽之心便无法产生了。不生污秽之心,便可守真,守真即是守身,所以能据有天下的人,必须要首先无为;能具有名誉的人,必须要不超越标准的行为,精诚才能通达性命之情,仁义因之而依从也。如果让神无所掩遮,内心不存在任何嗜欲之念,条理通达明澈,淡洎寂静无事可为,势利不能诱惑,声色不能淫迷,辨者不能说服,智者不能动摇,勇者不能恐吓,这才是真人的品行啊。产生事物的道不生,杀灭事物的道不化,不知道这些的,虽然其才智可以总领天地,明照日月,能解开连坏,言辞动听胜于金石之音,也无益于其治理好天下啊,所以圣人永远都坚守道,而不让其失去。

作者  | 2017-5-22 14:53:38 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

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