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[置顶] 孙启泰院长简介

2012-4-24 9:46:09 阅读177 评论1 242012/04 Apr24

孙启泰院长简介

 孙启泰,字鼎丰,安徽省人,现任中华周易文化研究院院长中共高州市委、高州市人民政府决策咨询专家委员会委员,中华易学大会副主席,世界易学领袖协会常务副会长,国际华夏周易协会常务副会长,中华周易协会常务副会长,中国国际周易联合会常务副会长,国学文化管理中心深圳基地主任,中华风水应用研究院常务副院长,江西杨筠松风水文化研究院常务副院长等职位。

孙启泰院长系公元前五三六年兵圣孙武八十世后裔,其六十七世先祖孙秉阳,字斗南,号孟旭是明永乐四年历任广东按察使,兵部车驾郎中,钦天监灵台博士,光禄大夫等职,其间精研周易、天文、地理等玄学,与当时国师刘伯温廖均卿杨荣并称永乐五宝。

孙启泰院长祖传身授精研玄学独树一帜创立合元风水学在国际易学领域有很大影响。

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰老师 编撰

作者  | 2012-4-24 9:46:09 | 阅读(177) |评论(1) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(8)

2017-7-20 10:10:00 阅读0 评论0 202017/07 July20

老子曰:民有道所同行,有法所同守,义不能相固,威不能相必,故立君以一之。君执一即治,无常即乱,君道者,非所以有为也,所以无为也,智者不以德为事,勇者不以力为暴,仁者不以位为惠,可谓一矣。一也者,无适之道也,万物之本也。君数易法,国数易君,人以其位达其好憎,下之任惧不可胜理,故君失一,其乱甚于无君也,君必执一而后能群矣。

【译 文】

老子说:百姓有道所能同行,有法所能同守,但义却不能让他们总是固守,威不能让他们一定执行,所以要设立国君而统一他们。国君执道,也即“一”,就可治理好国家,反复无常就会使国家动乱。为君之道,并不是有为而治,而是无为而治啊。智者不凭借德做事,勇者不凭借力残暴,仁者不凭借位施惠。以德为事,以力为暴,以位为惠,都不是为君之道,能做到这三点,就可以称得上是“一”了。“一”这个东西,是无敌之道啊,是万物的本源啊。国君多次变易国家的法令,国家多次交易其国君,人因为其位置尊贵的关系而满足其好憎,在下的官吏因为惧怕便应合高位 之人的好憎,他们的言行肯定会超出理法之外,从而使国家产生动乱。所以国君丧失了“一”,失去了为君之道,导致 的动乱比国家没有国君还要厉害和严重。国君必执“一”,也即“道”,守清静无为,然后才可统帅百姓为君。

作者  | 2017-7-20 10:10:00 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(9)

2017-7-20 10:09:44 阅读0 评论0 202017/07 July20

文子问曰:王道有几?老子曰:一而已矣。文子曰:古有以道王者,有以兵王者,何其一也?曰:以道王者德也,以兵王者亦德也。用兵有五:有义兵,有应兵,有忿兵,有贪兵,有骄兵。诛暴救弱谓之义,敌来加己不得已而用之谓之应,争小故不胜其心谓之忿,利人土地,欲人财货谓之贪,恃其国家之大,矜其人民之众,欲见贤于敌国者谓之骄。义兵王,应兵胜,恣兵败,贪兵死,骄兵灭,此天道也。

【译 文】

文子问:“王道有几种?”老子回答说:“有一种就可以了。”文子问: “古代有用道化民,天下之人都来归附而使之称王的,有用兵武力征伐,统一天下而称王的,怎么能说天下的王道只有一种呢?”老子回答说:用道化民而称王是为德,用兵以武力征伐而统一天下也是为德啊,所以说天下的王道只有一种。用兵有五种方式:有义兵,有应兵,有忿兵,有贪兵,有骄兵。讨伐残暴救助弱小安定忠良就叫做义兵;敌人来侵犯自己不得已被迫进行的防御自卫性质的举兵,就叫做应兵;因争讼小事心生怨恨发怒而用兵就叫做忿兵;想要得到别人的土地,想要掠夺别人的货财而用兵,就叫做贪兵;依仗其国家强大,自夸其民众之多,炫耀其势力于别国而用兵,就叫做骄兵。用义兵可以称王,发应兵可以胜利,兴忿兵必然失败,起贪兵必然覆灭,举骄兵必然灭亡,这就是天道。

作者  | 2017-7-20 10:09:44 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(5)

2017-7-18 14:59:19 阅读0 评论0 182017/07 July18

文子问圣智。

老子曰:闻而知之,圣也,见而知之,智也。圣人尝闻祸福所生而择其道,智者尝见祸福成形而择其行,圣人知天道吉凶,故知祸福所生,智者先见成形,故知祸福之门。闻未生圣也,先见成形智也,无闻见者,愚迷。

【译 文】

文子问什么是圣和智。老子说:传授而后才知道的那些,就是圣,亲身观察了解到了邪些,就是智。所以圣人经常知道祸福相倚所生而 选择虚静之道,智者经常察知祸福产生的先兆而谨慎行事,不为福先,不为祸始。圣人能预知天道的吉凶,所以能知道祸福的生成;智者能洞见祸福发生的先兆,所以能知道祸福的由来,防微杜渐而免于凶险。祸福尚无预兆时就知道其相倚所生,这就是圣;能洞见祸福发生的先兆,这就是智。既不知道祸福之所生,亦不知道祸福之先兆的人,便是愚迷之人。

作者  | 2017-7-18 14:59:19 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷五·道德(6)

2017-7-18 14:58:43 阅读0 评论0 182017/07 July18

老子曰:君好义则信时而任己,秉智而用惠,物博智浅,以浅赡博,未之有也。独任其智,失必多矣,好智,穷术也,好勇,危亡之道也,好与则无定分,上之分不定,则下之望无息,若多敛则与民为仇,少取而多与,其数无有,故好与,来怨之道也。由是观之,财不足任,道术可因明矣。

【译 文】

老子说:人君好智就信从一时之所遇而放任自己之智,放弃道理而任用恩惠,物多智少,以少供多,是没有这样 的事的。独逞其智,必有多失。好智就会使道术穷尽,好勇逞强就是危亡之道啊。喜好施予恩惠就没有一定的名分等 级,上面的名分等级不能确定,下面的欲望就没有止境,如果多敛取就会与民为仇。少敛取而多施与,其数量是不可 限量的,永远满足不了欲望,所以喜好施舍恩惠,是产生怨恨之道。由此观之,财物是不足以能大用的,唯有道术才 是可以继承的,才是能大用的东西,这是很明白的道理啊。

作者  | 2017-7-18 14:58:43 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

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