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[置顶] 孙启泰院长简介

2012-4-24 9:46:09 阅读178 评论1 242012/04 Apr24

孙启泰院长简介

 孙启泰,字鼎丰,安徽省人,现任中华周易文化研究院院长中共高州市委、高州市人民政府决策咨询专家委员会委员,中华易学大会副主席,世界易学领袖协会常务副会长,国际华夏周易协会常务副会长,中华周易协会常务副会长,中国国际周易联合会常务副会长,国学文化管理中心深圳基地主任,中华风水应用研究院常务副院长,江西杨筠松风水文化研究院常务副院长等职位。

孙启泰院长系公元前五三六年兵圣孙武八十世后裔,其六十七世先祖孙秉阳,字斗南,号孟旭是明永乐四年历任广东按察使,兵部车驾郎中,钦天监灵台博士,光禄大夫等职,其间精研周易、天文、地理等玄学,与当时国师刘伯温廖均卿杨荣并称永乐五宝。

孙启泰院长祖传身授精研玄学独树一帜创立合元风水学在国际易学领域有很大影响。

中华周易文化研究院www.zhzywh.com孙启泰老师 编撰

作者  | 2012-4-24 9:46:09 | 阅读(178) |评论(1) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷六·上德(5)

2017-8-10 14:59:27 阅读2 评论0 102017/08 Aug10

【原 文】

玉在山而草木润,珠生渊而岸不枯,蚯蚓无筋骨之强,爪牙之利,上食咘堁,下饮黄泉,用心一也。清之为明,杯水可见眸子,浊之为害,河水不见太山,兰芷不为莫服而不芳,舟浮江海不为莫乘而沉,君子行道不为莫知而愠,性之有也。以清入浊必困辱,以浊入清必覆倾,天二气即成虹,地二气即泄藏,人二气即生病,一陰一一陽一不能常,日冬且夏,月不知昼,日不知夜。川广者鱼大,山高者木修,地广者德厚,故鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。

【译 文】

高山藏玉而草木润媚,深潭生珠而岸边不枯,君子积累道德而 有光辉,蚯蚓没有筋骨的强硬,爪牙的坚利,却可以在地上吃干土,地下饮黄泉,就在于它用心专精。清静就可达到 明亮,一杯水可照见眸子;混浊所造成的灾害,多如河水也照不见大大的泰山。兰草和白芷不会因为无人佩带就不发 出芳香,船行江海不会因为没有乘人就自沉,君子修行道德不会因为没有人知道就自动停止,这都是性情中所固有的才使其如此。以清静进入混浊必遭困辱,以混浊入于清静必遭倾覆,贤愚不并立,清浊不同器。天上阴阳两气失调就会形成彩虹,地上阴阳两气失调就会使伏藏的昆虫泄漏出来为害,体内阴阳两气失调入就会生病。阴阳两气不能兼常,冬夏不能并存,月亮不知白天,太阳不知黑夜,阴极而转阳,阳极而转阴,冬去夏来,昼夜不相干犯。水深则鱼大,山高则木长,地广则德厚,所以鱼不能用无饵之钩去钓,野兽不能用无饵之器去捕。

作者  | 2017-8-10 14:59:27 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷六·上德(6)

2017-8-10 14:59:09 阅读2 评论0 102017/08 Aug10

【原 文】

山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,葵藿为之不采,国有贤臣,折冲千里,通于道者若车之转于毂中,不运于己,与之致于千里,终而复始,转无穷之原也。故举枉与直,何如不得,举直与枉,勿与遂往。有鸟将来,张罗而待之,得鸟者罗之一目,今为一目之罗,则无时得鸟,故事或不可前规,物或不可预虑,故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷,欲来鸟者先树木,水积而鱼聚,木茂而鸟集,为鱼得者,非挈而入渊也,为猿得者,非负而上木也,纵之所利而已。

【译 文】

山里有猛兽,林木会因为此而不遭砍伐;园中有螫虫,蔬菜会因为此而不被探摘;国家有贤臣,便能拒敌于千里之外。通达于道的人就好像车轴,转于毂中,而自己却并不运动,但与毂相配合就能致于千里之外的地方,终而复始,这就是其转动无穷的原因。所以选拔小人而归于君子一类,小人怎能不得意;选拔君子而归于小人一类,君子不要与其同去。有鸟将要飞来,张开罗网以等待它。能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔,现在织一个一孔之罗网,那就永远也捕不到鸟。所以事情有的不可提前规划,有的不可提前思虑,故圣人积累道德以等待时运啊。想让鱼来聚集要先疏通流水之道,想让鸟来聚集要先栽种树木;水积聚而鱼来,树茂繁而乌集群。捕鱼的人,不需亲自入水潭;猎猿的人,不需亲自爬树;只要对它们施与恩 惠即可捕获,如此而已。

作者  | 2017-8-10 14:59:09 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

孙启泰风水大师:《通玄真经》卷六·上德(7)

2017-8-10 14:58:49 阅读2 评论0 102017/08 Aug10

【原 文】

足所践者浅,然待所不践而后能行,心所知者遍,然待所不知而后能明。川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇亡而齿寒,河水深而让在山。水静则清,清则平,平则易,易则见物之形,形不可并,故可以为正。使叶落者,风摇之也,使水浊者,物挠之也,璧锾之器,礛之功也,莫邪断割,砥砺之力也,虻与骥致千里而不飞,无裹粮之资而不饥,狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而良弓藏,名成功遂身退,天道然也。怒出于不怒,为出于不为,视于无有则得所见,听于无声则得所闻。

【译 文】

脚所践踏的地方少,没践踏过的地方多;心所知道的东西少,不知道的东西多,以不用而能 成就其用,不知而能全其知。河水断流而谷中枯竭,山丘夷平而渊潭堵塞,嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷,河水深则沃壤在山。水静就清,清就平,平就变,变就看见了物体之形,水清静平正,能照见物形。形并则水不平静,不可照见物的正形。能够使树叶凋落的,是风的吹动;能够使清水混浊的,是物的搅动。璧瑗之器的美好,是由于磴诸(治玉之石)的功劳;莫邪宝剑的锋利,是由于砥砺的力量。吸血蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞,不携带干粮也不会感到饥饿,有所依托之故也。狡兔捕得而猎犬遭烹,飞鸟射尽而良弓收起而不用,功成名就就要全身而退,这是天道要求的啊。怒发于不怒,为出于不为,观察于没有之中就可获得其所见,倾听于无声之中就可获得其所闻。只有体道之人内视而自返,见于无形,听于无声,获得所见所闻。

作者  | 2017-8-10 14:58:49 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

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